春天的花朵












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鐮倉－明月院－小院無人到、風來門自開

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2008年5月17日 離開了圓覺寺後，緩緩步行至明月院，中途在鐮倉古陶美術館繞了一圈。 明月院一直是遲遲不能下筆。一來其歷史不似圓覺、建長那麼的直接純粹，當中有一點曲折，得花點時間釐清。再來，明月院內葬了北條時宗的父親－北條時賴， 北條時賴也是鐮倉幕府時代的一大人物，需要花點時間來了解。明月院是第五次到鐮倉纔想到要探訪的地方。之前，一直以為明月院是一所優雅的庭院或尼庵，怎麼也聯想不到是它竟然是一所佛寺，而且院名還與一位武人有聯繫。 明月院原名為明月庵，於1160年由山內經俊所建，為供奉其父山內俊道在平治之亂戰死。1256年，北條時賴在原址建“最明寺”。時賴沒後，葬於寺內。時宗後把“最明寺”改建為“禪興寺”。1380年，室町幕府足利氏滿命上杉憲方擴建“禪興寺”。足利三代將軍義滿時，此寺名列關東十剎之首，地位僅次鐮倉五山。明月庵後改名明月院（“明月院天樹道合”為上杉憲方法名），為“禪興寺”附屬廟寺，奉聖觀世音菩薩。明治維新時，“禪興寺”被廢，殘留明月院。現歸附建長寺，為臨濟宗。 明月院總門 明月院的規模與圓覺、建長不同，有一種深山小院的格局。園林的設計別出一格，顯得格外的幽靜。在進入總門後，還得經過一條石階，步行上山。沿途，兩旁的林木茂盛，竹林，杉樹，古松。寂靜處，時不時一聲鳥鳴一聲回應，一陣風一樹動，接下來又回歸寂靜。這一刻，纔意識到自己的存在（presence），其他事都不再相關。石階兩旁栽種的是“紫陽花”，開花時刻必是紫色綠色相映，此時離開花的時大約由一個月吧。 山道直通山門。過了山門，本堂出現了，大殿的牌匾寫著“方丈”，供奉觀世音菩薩。在此，遊人較多，但不喧鬧。 山門 隱約的見到本堂 本堂 第一刻注意到的是本堂的格局，大殿旁的典型日式疊室，展開的，看到屋後的景物。黃色的地疊，紅色的地毯在兩旁，黃色的格門，米色的牆帶圓形的門，綠色的景象，旁邊的格室都展開了，又看到屋外的景色。自然的畫面，隨著四季的變化，不為人類強行的紀錄（現代人總要把自然當作擺設，如畫，如花，如照片，但是都是假的造作）。記得在美術館看到一幅境，和室外是佈滿紅葉的景象，為之深深感動。在橫山大觀的舊居，和室外的園林雖然不大，當時，我嘗試在門旁“正座”，看著屋外的景物，真的可以體會到那種人文與自然結合，很松容，很廣闊，很恬靜的，這不是人的一種理想的生活境界？這也是“禪”對日本文化的影響。...
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日本現代美術巨匠（一）－橫山大觀

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2008年3月29日－橫山大觀紀念館 第一次看到橫山大觀的名字是在地鐵的一則畫展的廣告，刊登的是橫山大觀“沒後五十年紀念展”。吸引我的倒不是廣告上的一幅寫意水墨畫，反而是橫山大觀這個名字，非常的有氣勢的出現在眼前。聯想到的是“橫越山峰，大觀世界”，那一種氣勢，豪邁的心態，遼闊的眼界，就如是屹立於高峰抬眺望層層浮雲太虛過，滾滾紅塵世間轉。可惜的是自己趕不上紀念展，但卻找到橫山大觀在上野的舊居，現今已改為橫山大觀紀念館。 橫山大觀（本名－横山秀麿，為舊水戶藩藩士－武士階級）生於1868年卒1958年，一生歷經日本明治、大政和昭和三朝。他畢業於東京美術學校（藝大的前身），是近代日本畫壇的巨匠之一。 他除了學習狩野派的繪畫外， 也學習中國的水墨畫和西洋畫。知名作品包括：無我、屈原、老子、夜櫻等。單看作品名單，就帶有濃厚的中國文化氣息。其中“屈原”這幅作品是為老師崗倉天心被貶離東京美術學校抱不平，有感而發創作的。 大觀老人（我且如此尊稱）長壽－享年90歲。他的畫有一種脫俗的清逸。在網上看到屈原，老子、五柳先生、無我等畫，帶有濃厚的道家色彩。有幅畫，名為江天暮雪，一手托魚竿身披蓑笠的大人與一童子，在雪地行走，該是垂釣後回家。 老人後期的畫在色彩運用，似乎近於西方畫。在紀念館有一幅後期的畫，描繪的是日落雪峰，餘暉在山後發出沉黃色的光芒，山前飛過一群白鶴，分布在畫的左右兩側。所用的色彩和著色的技巧，已不是傳統水墨畫風格。 印象最深刻的是他的幾幅照片－身穿和服，身材微瘦，唇上流著短短的鬍鬚，笑時有些許的豪邁， 微笑時有微微的童真，不笑時眼神銳利但依稀帶一種溫文的親和力。此翁好酒，也喜歡流行樂（如東京BoogieWoogie等流行曲）。他有一件作品，是為他夫人的和服繪上一幅山水，在紀念館展出。 橫山大觀紀念館原為大觀老人故居，在上野不忍池邊，當年稱為“下町”區的地方。這是典型的日式住宅，兩層樓，加上一小庭院。一層有一間房是面對內院的，我在門邊往外看庭院的樹木，流水，想到了永井小百合的“大人之旅”的廣告。真的是可以在房里跪坐，靜靜的欣賞外頭的景物，甚麼都不去作不去想。日式的小庭院就是有這樣的一種閑靜，令人心平氣和。這也是日本文化受到禪文化的深度影響，體現在庭院、茶道、花道和日常生活里。可惜的是中國南方的庭院至今還沒有機會遊覽，不知其意境又是如何的。
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鐮倉－報國寺－竹林幽徑，禪院流水

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2008年6月21日 離開淨妙寺已經是下午時分，是吃飯的時候了。原本對那石窯餐廳的麵包特感興趣，但是見到排隊的人龍，我即刻放棄了。不是等待的問題，是氣氛的問題。餐廳坐滿了人，必定是比較吵雜，加上服務員應接不暇，再好的美食也必定大打折扣。再說，語言不通，在那種人多講效率的地方，會是一種挑戰。飯可以遲一些纔吃，但是天氣悶熱，水則不能不喝。日本就有一種好處，就是到處都有販賣機，從冰咖啡到熱茶，各式各樣的飲料，在個個景點都買的到。稍微的休息，校對方向，就往報國寺出發。 淨明寺區與北鐮倉有點不同，此處是小橋流水多。一棟一棟的房子，都建在小溪邊。 報國寺在淨妙寺的斜對面，中間隔了一條馬路和小溪。其起源沒有去細查，據說是與足利家時或上杉重兼有關。兩位都是鐮倉幕府時代的武人，足利家時是後來室町幕府第一任將軍足利尊氏的祖父。報國寺屬臨濟宗，全名為“功臣山報國寺”。 不知為何，“報國”、“護國”、“建國”等這一些詞特別吸引自己。記得第一次在北京過週末，就在阜城門西城區一代閒逛，知道附近有一所護國寺，就在胡同內來回找。大冬天的， 餓了就靠那冰糖葫蘆和糖炒栗子充飢。空氣塵灰多，路上行人也多，走在街上挺不舒服的。好像還經過梅蘭芳故居兩次，最終還是沒找著，回去後還發熱了。隔了好久，又過來了，終於找到了，可惜過了下午五點，寺院關門了。但在寺外，覺得失望，外面一道圍牆，裡面的廟宇有點失修，加上人多且雜。也許不過是我一相情願的想法，硬要為這些古蹟定下一些規格。我過後就沒有再回來，現在纔知道2004年的一場火災毀了一部份的建築。對華夏天朝的嚮往是不是只是一場又一場的夢而已? 這次來到東瀛的報國寺，少了一種民族情懷，只是聞其名而來賞竹。但不可否定的是，見到這“報國”兩個字，心中不由自主的升起敬意。怎麼說，“報國”、“護國”、“建國”都是一種偉大的情操。 由總門往大殿的路，左側有一小花園，內有一尊白色的菩薩雕像，立在大樹下，紫陽花叢前。自在坐像，手挩著頭，雙目沉視，微笑。是在沈思，還是在俯視人間？其實又何必多此一問呢，一切都不是問題，何不跟著微微一笑？儘享這一刻。 另一側則是供奉地藏菩薩，一旁流水從竹筒滴落池水里，典型的和式庭院風格。 往前看，能見到竹林搖曳，叢林中隱約見到草廬。竹林下，石塔林立，不整齊的排列，舖上了一層青苔，增添了一些古意。 從梯級走到大殿，牌匾寫著“報國...
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