鐮倉－明月院－小院無人到、風來門自開
2008年5月17日
離開了圓覺寺後，緩緩步行至明月院，中途在鐮倉古陶美術館繞了一圈。
明月院一直是遲遲不能下筆。一來其歷史不似圓覺、建長那麼的直接純粹，當中有一點曲折，得花點時間釐清。再來，明月院內葬了北條時宗的父親－北條時賴， 北條時賴也是鐮倉幕府時代的一大人物，需要花點時間來了解。明月院是第五次到鐮倉纔想到要探訪的地方。之前，一直以為明月院是一所優雅的庭院或尼庵，怎麼也聯想不到是它竟然是一所佛寺，而且院名還與一位武人有聯繫。
明月院原名為明月庵，於1160年由山內經俊所建，為供奉其父山內俊道在平治之亂戰死。1256年，北條時賴在原址建“最明寺”。時賴沒後，葬於寺內。時宗後把“最明寺”改建為“禪興寺”。1380年，室町幕府足利氏滿命上杉憲方擴建“禪興寺”。足利三代將軍義滿時，此寺名列關東十剎之首，地位僅次鐮倉五山。明月庵後改名明月院（“明月院天樹道合”為上杉憲方法名），為“禪興寺”附屬廟寺，奉聖觀世音菩薩。明治維新時，“禪興寺”被廢，殘留明月院。現歸附建長寺，為臨濟宗。
明月院總門
明月院的規模與圓覺、建長不同，有一種深山小院的格局。園林的設計別出一格，顯得格外的幽靜。在進入總門後，還得經過一條石階，步行上山。沿途，兩旁的林木茂盛，竹林，杉樹，古松。寂靜處，時不時一聲鳥鳴一聲回應，一陣風一樹動，接下來又回歸寂靜。這一刻，纔意識到自己的存在（presence），其他事都不再相關。石階兩旁栽種的是“紫陽花”，開花時刻必是紫色綠色相映，此時離開花的時大約由一個月吧。
山道直通山門。過了山門，本堂出現了，大殿的牌匾寫著“方丈”，供奉觀世音菩薩。在此，遊人較多，但不喧鬧。
山門
隱約的見到本堂
本堂
第一刻注意到的是本堂的格局，大殿旁的典型日式疊室，展開的，看到屋後的景物。黃色的地疊，紅色的地毯在兩旁，黃色的格門，米色的牆帶圓形的門，綠色的景象，旁邊的格室都展開了，又看到屋外的景色。自然的畫面，隨著四季的變化，不為人類強行的紀錄（現代人總要把自然當作擺設，如畫，如花，如照片，但是都是假的造作）。記得在美術館看到一幅境，和室外是佈滿紅葉的景象，為之深深感動。在橫山大觀的舊居，和室外的園林雖然不大，當時，我嘗試在門旁“正座”，看著屋外的景物，真的可以體會到那種人文與自然結合，很松容，很廣闊，很恬靜的，這不是人的一種理想的生活境界？這也是“禪”對日本文化的影響。蘇州的園林沒去過，不知是怎麼樣的，好像也有那種人在畫中的設計。“禪”雖是中國佛教的高峰，但對人生活的影響，肯定沒有在日本那樣的深刻。
方丈內堂
本堂前是一“枯山水庭院”。在鈴木大拙的樹“禪與日本文化”纔知道這枯山水是以沙石來代表島與水，所以僧人就得在沙地勾出漣漪和波浪的圖案，這應該也是一種鍛鍊。
開山堂
庭院少不了小橋流水和不同季節的花卉。明月院就開了不少的花卉，在花圃處就不時傳來了玫瑰的香味，非常飄渺，時有時無。還有一木橋，應該是杉木，隱隱帶著木香。
北條時賴的墓地就在山下。北條時賴是北條時宗的父親，為鐮倉幕府第五代的執權。他三十歲出家，法名“覺了房道崇”，三十七歲沒。鐮倉五山之首建長寺就是他所建的。時賴公的事跡不多說，就舉他的兩首詩就能看出他這不平凡的人格。第一首詩刻在時賴的墓邊，明月院的石碑上看到的：
春流高如岸、細草碧於苔
小院無人到、風来門自開
前兩句寫景，自然的景觀。最後兩句的意境甚深，有人無人都不重要，風來了，門自然的被吹開，何必一定要有人來開門，有等到客來了纔把門打開？世間其實還有甚麼需要計較的呢？天天熱熱鬧鬧的，倒不如小院深處，與自然共處。這不就是一種禪的意境？
時賴公另一首是偈書：
業鏡高懸，三十七年
一槌擊碎，大道坦然
何等的氣魄！面對死亡不過是一槌打破業鏡，之後就是大道坦然。死亡不過是自然的規律之一，還在乎甚麼？他當時不過是壯年，我們看來就覺得可惜（其子時宗三十三歲沒）。但這就是禪對日本武士文化的影響，生死是自然的，主要是你如何的活？那怕只是一秒。追求自己能千秋萬載一統天下，這不是在違反自然的規律？
在此，附上其中兩位戰國大將的偈書：
遺偈－武田信玄
大底還他肌骨好，
不塗紅粉自風流。
辭世－上杉謙信
四十九年一睡夢，
一期榮華一盃酒。
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