鐮倉－重遊圓覺話時宗
2008年5月17日
離開目黑大圓寺（天台宗），決定再往鐮倉，重遊圓覺寺。
圓覺寺總門
到了北鐮倉已經是近中午了。遊人比冬天來時還要多人，樹木的枝葉也青蔥茂盛，冬天的蕭瑟一掃而空。圓覺寺對自己來說有一種吸引力，總門到山門之間的松柏聳立，就有一種古意，就是進入了總門，左右兩邊的松林還是為圓覺寺增添一種深山古剎的氣氛。山門入口左側就有一比較新的寺院就命名為“松嶺院”。建長寺的格局，是那種開門見山，在平地築起了一棟一棟的寺院。到了後山才有一條小道往半僧坊。圓覺寺卻是三面環山，中間小道通往個個小院，也就多了一些清幽。
三門松柏林立
決定改掉以往自己那種趕鴨子似的一天遊覽五六寺院，在圓覺寺，我放慢腳步，細細的感受這古剎的一切。此外，從鈴木大拙的書“禪與日本文化”，對北條時宗起了很大的敬意，而圓覺寺是北條時宗所興建的，自然有與他相關的事跡。
北條時宗是日本史上的一大偉人，若沒有他的出現，整個日本的歷史就得重寫。他在世三十三年（其父北條時賴，享年三十七歲），短暫的一生可以說是為了一個使命而來－－抵抗”蒙古襲來”。
時宗生於1251年， 17歲（1268年）成為鐮倉幕府的第八代執權（幕府將軍當時已經沒有實權，一切命令皆由執權發號，皇室還得順從幕府政權）。同年，蒙古派高麗使節命日本臣服，鐮倉幕府回絕。三年後（1271年），元朝派使節逼降， 鐮倉幕府同樣回絕。又三年後（1274年），元朝第一次派遣元兵二萬與高麗兵六千，登陸九州博多港。經過一天苦戰，是夜忽遇颱風，元兵軍船沈沒二百艘以上，無功而退。此為“文永之役”。（也有史學家認為是元內訌，掠奪後自動退兵，颱風只是純屬虛構、神話了日本有天神相助）
圓覺寺佛殿－文化傳承
次年（1275年），忽必烈派使節逼降，時宗不允，殺使節。四年後（1279年），忽必烈征服南宋，又派使節到日，時宗照舊殺使節、表決心。三年後（1281年），元朝終於派遣十二萬大軍攻打日本。在九州，日軍苦苦堅守兩個月，把元軍逼退回軍船，又遇兩天的颱風，元軍崩潰（其中原因也許與元朝軍艦有關，構造屬於河船非海船，所以經不起大風暴），終於又一次無功而退，此為“弘安之役”。
元朝兩次征伐東瀛，日軍苦於招架，雖然有天時之助，但若無時宗的堅定和不畏懼的心，坐鎮鐮倉籌劃指揮九州的屯兵部署工作，日本武士能不能堅守地盤速速退敵，還是未知數。忽必烈雖然成功奪取政權、封大汗，但政策得不到其他蒙古王公的支持。大蒙古帝國分裂成四大王國，各自為政，元朝對外侵略所需要的資源，不論物資、兵員就全由中原和高麗供應。南方人心未定，經濟未振，物資供給問題多。此外蒙古對海戰不熟悉，軍馬兵器的運用受到很大的限制，加上自大和用人（高麗和南宋降臣）不當，元朝最終的失敗是預料到的。南宋的征服是元朝最後的勝利，過後不止對日本，對越南的征伐也不順利。
圓覺寺內小院林立，有柳暗花明之格局
十七歲的北條時宗一開始執政，就得面對這個橫跨歐亞大陸的強敵，決定降還是不降。（我們十七歲時，又有甚麼重大的抉擇呢？）決定不降後，連年的壓力跟著來到。內部先得調兵遣將，加強邊防工作，同時要排除政敵（連日蓮上人也不斷的傳播對幕府不滿的批評，終於被鐮倉幕府流放）。強敵屢屢派使節來逼降，自己不斷得要表態。終於敵人登上家門了，對壘情況如何呢？蒙古大軍經年大戰，經驗十足，大規模的戰術是自己的武士未見過得。日本國內五十年未經過任何大戰，大將鈞已作古，作戰方式還停留在一對一的武士決鬥法。相對之下，雖然自己以逸待勞，對壘時還是得苦苦招架。一次的戰役之後，幕後繼續部署準備敵人再一次登陸，一切要小心謹慎，不可又一絲大意。 殺使節表決心，也不過才二十四歲，三十歲時又得打第二次的大戰，比前一次多了四倍的人馬，這次更加的艱辛。戰後（1282年），他興建圓覺寺弔念文永、弘安兩役戰死的兵士和人民，並且躬請南宋高僧無學祖元禪師住持。也許是耗盡精力，兩年之後沒。北條氏的權勢名聲達到高峰，但是鐮倉幕府也因為兩次的蒙古來襲，陷於經濟危急，由於後人處理不當，五十年後（1333年）在一次政變瓦解，由足利氏取代進入室町幕府時代，這也許是時宗預料不到的。
方丈室
時宗是如何的面對自己的生命？他最嫉恨的不是敵人，而是懦弱。他向其師無學祖元禪師請教如何克服懼怕之心，祖師教他坐禪，認識自己，找尋恐懼的根源。時宗反應：自己要處理的俗務眾多，如何有時間坐禪？（這也是現代人典型的問題）祖師回：處理俗事時，把它當作內省的機會，一日必能找到自己。蒙古來襲時，時宗對祖師說：“我生命中最大的挑戰終於來了。”祖師問：“你要如何面對？”時宗以懾服敵人氣勢和勇氣，一聲：“喝！！”表決心。祖師贊許：“果真是獅子之子，能作獅子吼”。（見鈴木大拙“禪與日本文化”之“禪與武士”）。
白鹿洞－發現白鹿之地
無學祖元禪師稱他有十項善行（“不可思議”）－孝母、忠君、愛民、精進、握定乾坤二十年、不落喜怒、掃蕩元寇、矜持不誇浮、建圓覺寺祭亡魂、禮侍祖師。時宗臨終前，淡定著法衣，立偈書。 禪對時宗的影響肯定重大，培養了他強烈的意志力和行動力。
時宗如今就供奉在佛日庵的開基廟。時宗夫人在圓覺寺里建了黃梅院供奉觀世音。時宗沒後出家為覺山尼，在圓覺寺前建立東慶寺。這次就在佛日庵和黃梅院瀏覽一番。對時宗多了一些了解，佛日庵和黃梅院直覺格外親切。
黃梅院
煙足軒－為川瑞康成小說“千羽鶴”的背景
圓覺寺還得提一提無學祖元禪師，禪師俗姓許，南宋人氏，13歲出家，南宋末年避亂至雁蕩山能仁寺。時元兵闖入廟堂以劍架頸，禪師坦然頌偈：“乾坤無地卓孤筇，喜得人空法亦空，珍重大元三尺劍，電光影裏斬春風。”（不為生死所困），氣勢宏大，懾服元兵，作禮而去。（事跡見“佛光國師語錄”）
在離開圓覺寺前，往松嶺院繞一繞。松嶺院後是一座小山，是一所墓地。繞山的小道，栽種了很多的花卉，沿途還有短詩。其中一首是：鳥鳴花笑，水繞山圍。簡單的寫景，直接表達出來。墓碑刻的字也很有意思，如“慈”，“是空”，“夢”，非常的有禪意。
松嶺院
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